родился в Цюрихе (Швейцария) 20 июля 1952 года. Детство Рене прошло в небольшом живописном городке под названием Веттинген. Там всегда была умиротворяющая атмосфера благодаря старинному монастырю ордена цистерцианцев, основанному в XII столетии. На территории монастыря находился дом, в котором жил Рене со своими бабушкой и дедом, и школа, в которой он учился, - с утопающим в зелени парком, с красивейшей аллей из платанов, небольшим прудом, сказочным гротом, беседками и тихой рекой.

Когда звонили колокола монастыря, Рене даже в младенческом возрасте начинал хлопать в ладоши, и его тетя не раз повторяла, что он точно будет священником или миссионером.

Рохинисута прабху: Я рос с бабушкой и дедом, они любили меня и потому баловали. Пытаясь стать счастливым в этом мире, я не находил счастья. Я читал Библию, особенно мне нравились наставления Иисуса в Новом Завете. Но в церковь ходить не любил. Раньше, когда я был ребенком, для этого нужно было хорошо одеваться и носить галстук. А я всегда предпочитал простую одежду, даже сейчас я не всегда в настроении «курты», - только в особые дни.

Двое моих друзей присоединились к одной из христианских групп и пригласили меня, но их фанатичный настрой оттолкнул меня. Я сказал им, что ищу собственный путь, и что время моё ещё не пришло.

Будучи новичками, мы ждём, что другие люди тоже сделают стремительный квантовый скачок, как мы сами. Но в жизни не так. Каждый находится в своем периоде и фазе развития – либо вниз либо наверх. Жизнь – это движение, а отсутствие развития – это смерть.

Жизнь означает приобретение опыта. К примеру, человеку посчастливилось получить духовный опыт, какой-то вкус, и он хочет настойчиво поделиться этим с окружающими, но никого нельзя изменить или принудить измениться. Путь к Богу добровольный.

После общения с одним йогом и долгих раздумий о его рассказах, я решил отправиться в храм Харе Кришна в Амстердаме. Однажды с друзьями мы разъезжали на мотоциклах по городу и заехали в кафе, там я приобрёл пластинку, выпущенную Джорджем Харрисоном на студии Apple Records. На обложке её была фотография Шри Шри Радхи-Лондон-Ишвары.

Название: Луч Вишну
Автор: Рупа Виласа дас адхикари
Издательство: М., Йамуна-пресс
Год: 2000
Форматы: pdf - 1.2 MB, doc - 0,24 Мб
Страниц: 65
Качество: хорошее
ISBN: 978-5-902629-66-5

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур (Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura; имя при рождении — Бимал Прасад Датта; 6 февраля 1874 — 1 января 1937) — индийский религиозный деятель, выдающийся проповедник гаудия-вайшнавизма, основатель Гаудия-матха, духовный учитель Бхактиведанты Свами Прабхупады, Бхактипрагьяны Кешавы Госвами и Шридхары Госвами.

Бимал Прасад Датта родился в святом месте паломничества городе Пури, Орисса, Индия. Его отцом был вайшнавский учёный Кедарнатх Датта, позднее получивший известность под именем Бхактивинода Тхакура, — он был выдающимся гаудия-вайшнавским богословом, который первым представил вайшнавизм Чайтаньи на английском языке западному миру.

Бимал Прасад получил известность за свою необычайную эрудицию и огненный проповеднический дух. Ко времени, когда ему исполнилось 25 лет, Бимала Прасада приобрёл репутацию большого знатока санскрита, математики и астрономии. После того как он опубликовал астрономический трактат «Сурья-сиддханта», в знак признания его учёности ему было присвоен титул Сиддханта Сарасвати. В 1905 году, по указанию своего отца, Сиддханта Сарасвати принял духовное посвящение от Гауракишоры Дасы Бабаджи. Хотя Гауракишора был уважаемым святым и великим преданным Кришны, он был неграмотен и не внёс никакого письменного вклада в развитие гаудия-вайшнавского богословия. Удовлетворённый смирением и преданностью своего высокобразованного ученика, Гауракишора даровал ему свои благословения и попросил Бхактисиддханту «проповедовать Абсолютную Истину и оставить в стороне все другие занятия». Впоследствии Сиддханта Сарасвати оказал ценную помощь своему отцу в его миссионерской работе.

После смерти Бхактивиноды Тхакура в 1914 году, Сиддханта Сарасвати стал главным редактором отцовского журнала «Саджана-тошани», и основал издательство «Bhagwat Press» для публикации вайшнавской литературы. В 1918 году он принял отречённый образ жизни и вместе с ним титул Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа. С целью проповеди Кришна-бхакти он основал Гаудия-матх с 64 филиалами по всей Индии. Штаб-квартира основанной им организации, Чайтанья Гаудия-матх, была расположена в Майяпуре, месте рождения Чайтаньи. Позднее он также послал своих учеников проповедовать в Европу.

Лекция записана 19 сентября 2021 в Веллуру, Тамил Наду, Индия.

Лекция записана 8 августа 2022 в Лике, Хорватия.

Бхакти Викаша Свами отвечает на вопрос: Как стать великим киртанией?

Это сердце нашей практики. Что мы сможем сделать для Прабхупады, если не будем следовать этим принципам?
По крайней мере, мы должны понять, что средоточие на голосе, на ритме, на мелодии, на внешности киртании и т.д. - это нас отвлекает от Кришны. Суть в том, что вышеназванные вещи не должны нас отвлекать от воспевания, от размышления о Кришне.

Лекция по Бхагавад-гите, текст 18.74. Записана 23 Мая 2019 в Ченна Кешава Грамме, Чикмагалур, Карнатака, Индия.

Прочитан Е.С. Бхакти Викашей Свами в феврале 2019 года в ИСККОН, Майяпуре, Западная Бенгалия, Индия.

* Как возникают ереси и расколы в религиозных движениях;
* взгляд мирских ученых на происходящее в ИСККОН: авторитет Шрилы Прабхупады подвергается сомнению со стороны самих преданных;
* о выборочном цитировании Шрилы Прабхупады и спорах в интернете;
* почему преданные не могут прийти к единому пониманию каких-то вопросов (инициация при живом гуру, шоколад, женщины-гуру и так далее);
* как следует рассматривать противоречивые высказывания Шрилы Прабхупады  и многое другое.

ом̇ намо бхагавате ва̄судева̄йа (Бхаг., 1.1.1)

[О мой Господь Шри Кришна, сын Васудевы, о всепроникающая Личность Бога, я почтительно склоняюсь перед Тобой.]

Продолжаем «Шри Вишну-сахасра-наму». Не знаю насчет опыта слушателей, но лично я нахожу обсуждение имен Господа Вишну трансцендентно-приятным. В прошлый раз я говорил об имени Ануттамах. Есть одно очевидное значение этого имени, которое не обсуждают комментаторы, но вчера вечером я говорил о нем, потому что мы, как Гаудии, должны это обсудить. Ануттамах — это «Тот, кто не является наивысшим», и Гаудия-вайшнавы обладают внутренним пониманием этого.

Имя восемьдесят второе — Дурадхаршах. Слово адхаршах означает «Тот, кто подвержен нападению», «Тот, на кого можно напасть». Дурадхаршах значит «Тот, на кого трудно напасть, или неприступный». Более распространенный перевод на английский — «Тот, кого не могут победить демоны, то есть неуязвимый, непобедимый». Мы видим всё это в играх Кришны: Он в одиночку сражался с тысячами воинов. В наше время люди воображают себя суперменом, но это только в воображении. Однако Кришна не воображает, Кришна действительно это делает. И это даже делают люди, которых Кришна уполномочивает, как например Арджуна, когда он сражался. [Преданным:] Со сколькими нивата-кавачами? С шестьюдесятью тысячами, с большим числом. Арджуна лично всех их убил.

Дхоти, сари – это наша униформа, чтобы показать, что мы не часть вашего общества. У нас другие ценности. Так что вы можете носить любую одежду и петь святое имя, но вы же узнаете человека по одежде, встречаете по одежке. И наша одежда показывает, то есть мы носим тилаку, туласи-малу, это показывает, что мы отождествляем себя с совершенно другим взглядом на жизнь. Как упоминает Бхактивинода Тхакур, описывая деятельность благоприятную для преданного служения, он говорит: «Я буду носить такую одежду, которая дорога преданным Господа Чайтаньи, я буду украшен тилаком и туласи-малой». Вот это наша одежда.

И в Америке, я также путешествую по Америке, я также одеваюсь как всегда и везде, кроме как, если например, мне нужно за границу тех стран переезжать, которые не склонны позволять въезжать в страну, если мы одеваемся явно, если мы отождествляем себя с членами Общества сознания Кришны. Люди спрашивают: «А что это за одежда, а что такое Харе Кришна?». Они не знают или они может быть знают: «О, я помню давным давно… А где же вы были, что случилось?» Потому что наши преданные раньше регулярно в 70-х годах выходили на харинама-санкиртану на улицы Америки. Одевались как преданные. Они сейчас так не делают. Поэтому хорошо, это хорошо: выходить и одеваться так, чтобы люди могли отождествлять вас с преданными Кришны.

Мы говорим людям: «Примите сознание Кришны». И мы часто слышим, что они говорят: «Когда Кришна вдохновит меня, тогда я начну повторять Харе Кришна. Я бы хотел, но Кришна еще мне не сказал. Похоже, что Он не хочет, чтобы я начал это делать. Я очень искренен. Но я не практикую бхакти, потому что Кришна не хочет от меня этого. Если бы Он хотел, Он сказал бы мне».

Ты негодяй! Кришна постоянно тебе говорит об этом. Сарва-дхарма̄н паритйаджйа (Б.-г., 18.66). Он приходит и говорит «Бхагавад-гиту». Я говорю тебе от имени Кришны. «Нет, нет. Кришна должен лично прийти. Он должен помассировать мои стопы, положить десять миллионов рупий на мой банковский счет, тогда я подумаю. На самом деле Он должен мое имя повторять. Когда Кришна вдохновит меня, тогда я буду повторять Харе Кришна».