Документ представлен на конференции ИСККОН в Германии (Кёльн) 29 января 1999 года
11 июля 1966 года в Нью-Йорке Шрила Прабхупада зарегистрировал Международное общество Сознания Кришны. К тому времени Прабхупада уже открыл миру «Шримад-Бхагаватам», который он охарактеризовал как путь к культурному преображению всего человечества (Бхагаватам, Песнь 1, Введение). Теперь он сделал следующий шаг к культурному возрождению – учредил ИСККОН, которому предстояло стать примерным обществом, воплощающим культуру «Шримад-Бхагаватам» и несущим миру мир.Хотя такое понимание ИСККОН для его членов всегда оставалось основополагающим принципом, фактически на протяжении более чем тридцати трех лет существования ИСККОН идеи о том, что же такое на самом деле ИСККОН, каким он должен быть внутри организации, а также то, как он должен быть связан с окружающим обществом, претерпевали изменения. Мнения членов ИСККОН, и даже, казалось, самого Прабхупады по этому поводу менялись. Разрешить подобные противоречия можно, если помнить о том, что теория должна идти рука об руку с практикой и быть приложимой к окружающей нас реальности, когда бы в этом ни возникла необходимость. Сам Прабхупада признает необходимость быть практичными: даже Абсолютную Истину следует преподносить в точном соответствии с деша-кала-патрой – требованиями текущего времени, места и обстоятельств (Бхаг. 1.6.26-30, комм.) Воплощение в жизнь этой нелегкой задачи мы нередко называем мудростью (санскр. вигйана). Следуя принципу практичности, мы зачастую вынуждены пользоваться методом проб и ошибок. Прабхупада часто говорил: «На своем опыте учишься». А опыт бывает и горьким.
Будучи последователями Прабхупады, мы обязаны приложить все усилия и найти способ воплощения того, что Прабхупада называл совершенным обществом, в наши дни. В выделенное мне время я надеюсь познакомить вас с некоторыми историческими данными нашего опыта и наших ошибок. Я надеюсь, что это поможет вам стать мудрее. Я также надеюсь, что вы получите ясное понимание некоторых трудностей, с которыми мы сталкиваемся. Чтобы должным образом понять эти вопросы, следует познакомиться с двумя противоположными общественными идеалами или моделями общества, представленными нам Шрилой Прабхупадой. Первая – это общество вайшнавов, трансцендентных, освобожденных преданных, для которых следование принципам санатана-дхармы – естественная манера поведения. Вторая – общество материально обусловленных людей, которые строго следуют предписаниям Вед в системе варнашрама-дхармы.
Комплект уникальных книг, изданных небольшими тиражами со скидкой!!!
Истории древнеиндийских эпосов Махабхараты и Рамаяны полно, казалось бы, невероятных чудес, но суть их послания в следующем: людям необходимо распознать в феномене собственной жизни подлинное божественное чудо, достойное восхищения!
Трактат о женственности. В книге разбирается сложная и в то же время важнейшая тема, посвященная женщине.
Детройт. 14 июня 1976 года
"Это самое большое Божество Господа Нрисимхадевы в городе Вриндаван.
Вопрос: Есть такая практика — оставлять долги по джапе. Насколько это страшно, можно ли это практиковать часто?
И знаете, я недавно сделал открытие. Так как у нас преданные в аудитории, я сделал открытие. Что такое страдания? Страдания – это когда нас ограничивают. Что даёт боль? Когда нас ограничивают: физически ограничивают, ментально, эмоционально, ещё как то. Боль – это когда я не могу сделать то, что я хочу. Вот и вся боль ‒ ограничения. И, соответственно, Кришна посылает ограничения в нашу жизнь, мы называем это словом «страдания». Но цель одна: помочь человеку идти вверх. Но в зависимости от уровня человека эти
У нас часто бывает, что мы во что-то вцепились и считаем это великой бхакти! И пока нас от этого не оторвут, мы нормально практиковать не сможем. Мы обычно от Кришны готовы заслониться всем, чем угодно. Если материалисты это делают с помощью сильной привязанности к чему-то материальному, то мы умудряемся заслониться от Кришны каким-нибудь «преданным служением», какой-нибудь должностью, постом, какими-нибудь обязанностями.
Пение харе-кришна-мантры было для преданных словно просекой через чащу крикливой, низкопробной мишуры Кингс-Кросса. Непристойная болтовня полураздетых шлюх, «живая музыка» из баров, звуки диско, сквернословие с трудом держащихся на ногах пьяниц — все это, казалось, проплывало мимо преданных, не касаясь их.