Утренние прогулки со Шрилой Прабхупадой всегда приводят меня в восторг. Часто преданные затрагивают щекотливые темы, чтобы увидеть реакцию на них Шрилы Прабхупады. Сегодня утром Акшаянанда Свами упомянул утверждение одного из старших преданных, высказанное недавно на лекции.
— Он сказал, что ачарья не обязательно должен быть чистым преданным.
Прабхупада резко остановился.
— Что?
— Что ачарьи — не всегда чистые преданные.
Прабхупада рассерженно спросил:
— Какой негодяй посмел сказать подобное? «Ачарья — не обязательно чистый преданный?»
— Это сказал Нитай. Он сослался на то, что Господь Брахма — ачарья в Брахма-сампрадае, но иногда он находится под влиянием страсти. Поэтому получается, что не все духовные учителя — чистые преданные. Значит, он не прав?
— Так кто этот негодяй? Я хочу знать, кто это сказал?
— Нитай дас.
Прабхупада был возмущен.
— Он сам придумал эту нелепость. Неужели Нитай стал непререкаемым авторитетом?
— Нет, просто он сказал, что так думает...
— Он выдумал какую-то ерунду и рассказывает о ней всем окружающим.
Прабхупада продолжил прогулку, докапываясь до истинных причин случившегося.
— Такое происходит повсеместно. Как только человек прочтет несколько книг, он воображает себя мудрецом, даже если на самом деле он обыкновенный глупец.
— То есть нет сомнений, что Господь Брахма чистый преданный?
— Кем бы Он ни был, Он ачарья, — ответил Прабхупада.
Затем он снова остановился и привел еще один пример:
— Кришна танцевал со столькими гопи, но это не значит, что Он подвержен низменным страстям. Даже если великая личность иногда и попадает под влияние гун материальной природы, мы должны быть осторожными в своих суждениях. Таково указание писаний. Мы ничтожные существа и не имеем права думать: «Ачарья подвержен страсти, значит, и я тоже не исключение. Ведь я следую его примеру». Так думают только негодяи.
Прабхупада произнес длинную речь, опровергающую подобные безосновательные утверждения. Он обрушился на различных учителей и литераторов, которые, будучи неспособными понять трансцендентную природу Кришны, все равно пытаются комментировать Его слова. Они пытаются представить Его в качестве обычного человека лишь для того, чтобы подражать Ему. Есть и другие, которые считают, что могут понять Его природу, просто прочитав «Бхагавад-гиту» или «Шримад-Бхагаватам», несмотря на утверждение Кришны о том, что постичь Его способен лишь один из многих миллионов.
Шрила Прабхупада добавил, что каждому, кто стремится познать Бога, необходим гуру, ачарья. Он упомянул тридцатый стих седьмой главы «Шримад-Бхагаватам», над которым работал этим утром.
— Прахлада Махараджа утверждает: «Духовная жизнь начинается с гуру-шушруша, служения гуру». Рупа Госвами говорил: адау гурвашраям, нужно принять прибежище у истинного духовного учителя. Сад-дхарма-приччхат, необходимо вопрошать его о духовной жизни. Садх-марганугаманам, надо следовать ачарьям прошлого. Таковы первые шаги на пути духовного совершенства. В «Бхагавад-гите» Арджуна сказал: шишьяс те хам шадхи мам, теперь я Твой ученик. Научи меня. Но некоторые считают себя умнее Арджуны и заявляют, что в гуру нет необходимости.
Затем разговор перешел на другую тему. Чайтья-гуру сказал:
— Жена одного почетного члена ИСККОН очень обижена. Недавно она пришла к вам вместе с каким-то йогом. Он утверждал, что в Ведах сказано, будто можно пить алкоголь и что у женщин и мужчин равные права.
Прабхупада кивком головы показал, что помнит об этой встрече. Чайтья-гуру продолжал:
— Она была полностью согласна с ним, но вы сказали ей: «Если у мужчин и женщин равные права, почему бы вам не зачать ребенка, чтобы его родил ваш муж?»
Прабхупада улыбнулся, вспомнив свои слова.
— Она обиделась и заявила: «Иногда Прабхупада говорит совершенно невозможные вещи».
— Нет, — возразил Прабхупада, — Я сказал, что равные права подразумевают равное положение. Если женщины рожают детей, то это должны делать и мужчины. Разве это неправильно?
Чайтья-гуру объяснил:
— Она сказала мне, что иногда вы вгоняете всех в краску.
— Я не могу идти на компромисс в духовных вопросах, — объявил Прабхупада.
Он вспомнил случай, который произошел в самолете американской авиакомпании. Одна из стюардесс смотрела телевизионную передачу, в которой Прабхупада заявил, что мужчины и женщины имеют разные права.
— Кажется, это была та стюардесса, которая подошла к нам и спросила, почему Свамиджи не любит женщин, — предположил Харикеша.
Прабхупада не обиделся на то, что его неправильно поняли. Он заверил стюардессу, что ничего против женщин не имеет. Но равенство мужчин и женщин — утопия. Сама природа предназначила им разные роли. Прабхупада рассказал, что даже в России, где пытаются всех людей сделать равными, все равно есть управляющие и рабочие. Так что полное равенство просто невозможно.
Тогда Харикеша сказал, что в наше время есть женщины — сенаторы и послы, но Прабхупада стоял на своем. Тело женщины отличается от тела мужчины, даже если она посол или сенатор.
Однако когда Чайтья-гуру предположил, что женщина должна занимать подчиненное положение, Прабхупада поправил его:
— Нет. Просто женщины должны заниматься своими делами. Ноги и голова выполняют в организме одинаково важные функции. Если будет только голова, без ног, то как идти? У каждой части есть свои отдельные обязанности в служении целому. Главная часть тела — голова, но это не значит, что ноги не нужны. Ноги выполняют свою работу, а голова свою. Так что нам необходимы и голова, и ноги. Но проведя сравнительный анализ, мы обнаружим, что голова важнее ног. Если ампутировать ногу, вы останетесь живы, а если отрубить голову — умрете. Но вообще нужны и ноги, и голова.
Если вы соберете красивые цветы и добавите к букету зеленой листвы, он станет еще красивее. Просто цветы не так красивы. А в обрамлении зеленых листьев они становятся более привлекательными. Но в букете цветы важнее, чем листья.
— Листья тоже становятся красивее вместе с цветами, — добавил Харикеша.
— Да, таково творение Бога. Листва этих деревьев покрыта пылью. Но они все равно являются частью прекрасного сада, который приносит людям радость. Так устроил Бог.
***
Обычный человек практически неспособен представить себе жизнь вне семейных уз. Поэтому наставления Прахлады Махараджи воспринять не так просто. На это способны только те, кто обладает развитым разумом и искренним желанием найти подлинный смысл жизни.
Сидя на асане во время лекции, совершенный представитель Госвами, Шрила Прабхупада, объяснял, каким простым может быть это т процесс, если направить естественное стремление к установлению тесных связей на Кришну. Шрила Прабхупада сказал: «Таков процесс бхакти. Не нужно выдумывать ничего нового, нужно просто развивать уже существующую привязанность. Это описано в «Нарада-панчаратре»: сарвопадхи-винирмуктам тат паратвена нирмалам,хришикена хришикеша-севанам бхактир учьяте.
Например, у нас есть естественная склонность воспитывать детей, привязанность к ним. Мать Яшода привязана к Кришне. Она живет во Вриндаване, а во Вриндаване все привязанности направлены на Кришну. Яшода любит Кришну. Нанда Махараджа любит Кришну, мальчики-пастушки любят Кришну, коровы и телята любят Кришну, Радхарани любит Кришну, деревья, цветы, вода любят Кришну. Это Вриндаван.
Если вам удастся развить любовь к Кришне, вы вернетесь во Вриндаван. Вриндаван всегда будет в вашем сердце. В любой семье, в любом обществе, в любой стране, где почитают Кришну, будет Вриндаван».
***
Прабхупада отдыхал в комнате, ожидая завтрака. Харикеша задал ему несколько вопросов о Господе Брахме. Он прочел в «Шримад-Бхагаватам», что каждое живое существо, уходя из духовного мира, попадает в тело Брахмы, и хотел уточнить, означает ли это, что каждая джива становится Господом Брахмой и управляет целой Вселенной, или же, как думают некоторые преданные, она попадает на планету Брахмы.Прабхупада ответил, что каждое живое существо становится Господом Брахмой.
Немного сбитый с толку, я попытался постичь непостижимое: «Но ведь это значит, что у каждого живого существа должна быть своя Вселенная?» Прабхупада довольно резко ответил: «Ты думаешь, Кришна не может дать каждому свою Вселенную? Кришна может все!»
Мы вспомнили, что во время уничтожения Вселенной Господь Брахма возвращается к Богу. Прабхупада заметил, что это происходит не с каждым Брахмой. Живые существа начинают свою жизнь в материальном мире с этого положения, а затем падают ниже, по мере того, как растут их честолюбивые желания.
***
Сегодня, во время утреннего массажа, я робко спросил Шрилу Прабхупаду, можно ли мне продолжать выполнять обязанности его личного слуги. Я объяснил, что очень привязался к этому служению. Хотя Гопала Кришна и хотел, чтобы я отправлялся в Калькутту и помогал управлять храмом, я честно признался, что совершенно не имею опыта руководящей работы в Индии и не уверен, что у меня это получится.
Прабхупада на мгновение задумался, а затем спросил, какое у меня образование и какие иностранные языки я знаю. Я ответил, что не имею способностей к изучению языков. В школе это был мой самый нелюбимый предмет.
Он внимательно выслушал меня, а затем послал за Харикешей.
— Он хочет остаться со мной. Что ты об этом думаешь?
— Что ж, у него хорошо получается. Мне кажется, было бы неплохо, чтобы у вас был постоянный слуга.
— А как насчет Нитая?
Нитай продлевал визу в Бомбее и вскоре должен был снова присоединиться к Прабхупаде.
Харикеша был непреклонен:
— Нитай вошел в нашу группу в Америке. Но когда мы вернулись сюда, он решил уехать и работать в гурукуле. Нет гарантии, что через несколько месяцев он снова не захочет уехать. А Хари Шаури может остаться вашим постоянным слугой. Вас больше не будут беспокоить частые перемены.
Шрила Прабхупада наклонил голову.
— Хорошо.
Я в восторге, но не решаюсь до конца поверить в происходящее.
Три-четыре недели назад я мыл пол в храме, а теперь стану постоянным личным слугой Его Божественной Милости. Я совершенно недостоин этого. В отличие от его предыдущих слуг я не умею ни готовить, ни печатать на машинке. И все равно он оставляет меня при себе. У меня нет никаких способностей, но я старался выполнять любую просьбу Прабхупады. Похоже, только благодаря этому Шрила Прабхупада решил оставить меня рядом с собой.
{module Трансцендентный Дневник. Том 1}
Подробнее...