В соответствии с последним стихом Шри Чайтанья-чаритамриты, 9-го Мая этого года будет знаменательное событие – в этот день была закончена эта величайшая из священных книг:

ш́а̄ке синдхв-агни-ва̄н̣ендау
джйаишт̣хе вр̣нда̄вана̄нтаре
сӯрйа̄хе ‘сита-пан̃чамйа̄м̇
грантхо ‘йам̇ пӯрн̣ата̄м̇ гатах̣

«Во Вриндаване в 1537-м году [1615 г. н.э.] в месяцу Джьяйштха (май-июнь), в воскресенье, в пятый день убывающей луны, эта Чайтанья-чаритамрита была завершена». (Антья-лила, 20.157).

"Около года я работал над транскрипцией и переводом этого семинара «Неизвестные истории Рамаяны», прочитанного Атмататтвой дасом АЧБСП в Маяпуре около 20 лет назад. Вначале мы хотели издать этот текст в виде книги на бумаге, но на данный момент это невозможно. Поэтому я решил сделать электронную книгу и выложить ее в общий доступ. Надеюсь, что вам понравится."  Никита Цыганок

Господь Рамачандра явился в династии Икшваку. Он известен как Икшвакукуладхана.  Кула означает «династия», а  дхана – «собственность» или «драгоценный камень». Он – драгоценный камень династии Икшваку. Дашаратху звали так потому, что он мог сражаться и отражать атаки с десяти сторон света одновременно. Дашаратха был таким великим воином, что сам Индра иногда звал его на помощь, когда предстояла битва с демонами, и Дашаратха отправлялся на райские планеты, чтобы сражаться с ними. Эти демоны умело использовали  майю, иллюзии: например, создавали тьму или распространяли себя в различные формы и так далее.

Уникальный раритет сохранившийся до наших дней. Шелковый свиток, 45 футов длиной.

В "Бхагавата-пуране" описываются истории различных аватар Бога в материальном мире, причём Кришна предстаёт не как аватара Вишну, а как верховная ипостась Бога и источник всех аватар. В "Бхагавата-пуране" также содержатся обширные сведения по философии, лингвистике, метафизике, космологии и другим наукам.

Название: Джаганнатха - каким его видят гаудия-вайшнавы
Автор: Мадхавананда дас
Издательство: М.: “Шуддха-сарасвати»
Год: 2003
Форматы: Doc - 72.76 KB, Txt -  52.7 KB
Страниц: 104
Качество: электронный текст

Книга посвящена традициям, истории и теологии поклонения Шри Джаганнатхе, древнему священному Божеству, находящемуся в храме города Шри Джаганнатха Пури (Орисса, Индия). Книга представляет собой сборник статей и древних молитв. Содержание данной книги представляет интерес не только для последователей учения Сознания Кришны, но и для всех людей, интересующихся религией, историей религии, теологией, философией, культурой.
В книгу вошли: статья Шрилы Бхактивиноды Тхакура, компиляция из книги "Шри Чайтанья-чаритамрита" и комментариев к ней Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, лекция Шрилы Гоур Говинды Свами и редакторские статьи журнала “Шри Кришна-катхамрита» (ИСККОН, Бхуванешвар, т. З, вып. 1).

Древнее ведическое писание «Падма-пурана» гласит: «На северном берегу океана, в месте под называнием Пурушоттама-кшетра находится духовная и совершенная обитель. Там обитает Верховный Господь в теле, как будто бы сделанном из дерева».

Ближайший спутник Чайтаньи Махапрабху, Шри Сварупа Дамодара оставил нам рекомендации в отношении правильного восприятия Господа Джаганнатхи. Он писал: «Господь Джаганнатха духовен. Он исполнен трансцендентного блаженства и Его тело ни в коем случает нельзя приравнивать к безжизненной, внешней энергии, из которой создан материальный мир. Нет, и не может быть разницы между телом и душой Верховного Господа. Сама Его неделимая личность является воплощением блаженной духовной энергии».

Название: Зеркало Брахмы. Духовные поиски в Индии двадцатого века. Автобиографическая повесть
Автор: Атма Таттва дас (Харирара Шарма)
Страниц: 160
Формат: pdf (OCR), epub, mobi, doc
Размер: 372 kb - 3,35 mb
Качество: электронный текст

Этот рассказ написан на основании реальных фактов, но некоторые имена, названия мест и события были изменены.
Это автобиографическая книга, написанная Атма-таттвой прабху и рассказывающая о его духовных исканиях. В книге дается грустная картина того, в какой винегрет превратилась в наши дни ведическая культура. Там рассказывается о религиях, течениях и сектах современной Индии. Книга не закончена, однако конец предполагается хороший - герой приходит в ИСККОН, находит прибежище у стоп Шрилы Прабхупады и на этом его духовные поиски заканчиваются.

Название: С сердцем бенгальской матери
Автор: Шрила Прабхавишну Свами
Издательство: Днепропетровск
Форматы: Pdf - 18.35 MB
Страниц: 356
Год: 2004
Качество: Оч.Хорошее

Было время, когда девиз «просто продолжайте» был непременным атрибутом лекций на любые темы в храмах ИСККОН разрушающегося Советского Союза и новорожденного СНГ. Но из-за того, что призыв этот зачастую понимали неверно (в силу нашей любви к крайностям), в дальнейшем он подвергся критике и был негласно исключен из лексикона преданных. Его стали стыдиться, как стыдятся своих ошибок, ведь в «эпоху фанатизма» мы, новички, «просто продолжали» слушать, воспевать, выходить на санкиртану, а также... завидовать, оскорблять, потакать своим прихотям, даже не пытаясь разобраться в желаниях и обуздать их, - короче говоря, пользовались правом «оставить все как есть». Но не об этом говорит Махараджа, повторяя слова Шрилы Прабхупады. Внимательно читая лекции, вошедшие в этот сборник, вы увидите, что Прабхавишну Свами терпеливо, как детям, объясняет ученикам: просто продолжайте идти по пути бхакти: внешне — проповедуя другим и строго следуя садхане, внутренне — проповедуя самому себе, сосредотачиваясь на святом имени и чтении книг Шрилы Прабхупады. Поняв, что имеет в виду Махараджа, вы удивитесь: и это «просто»? Но... так говорил Прабхупада. А духовный учитель только тогда подлинный авторитет, когда без изменений передает слова своего гуру. Пожалуй, верность Шриле Прабхупаде — одно из самых ярких, заметных качеств Прабхавишну Свами. В своих лекциях он подчеркивает именно простоту, доступность преданного служения в наши дни — ведь это дар Шри Шри Гауры-Нитая — чтобы мы могли оценить его по достоинству и стали хоть немного смиреннее: милость все же беспричинная. Следующий шаг — почувствовать себя обязанным своим спасителям, Гуру и Гауранге. Необычайная, неоценимая удача налагает ответственность — и сознание этой ответственности становится залогом устойчивого преданного служения. Сам Махараджа кажется олицетворением нерушимой веры: это проявляется даже во внешности, голосе, манерах поведения.

Название: Шри Мадхава-Махотсава (Церемония коронации Шримати Радхарани)
Автор: Шрила Джива Госвами
Издательство: М., Философская книга
Форматы: Pdf - 18.12 MB
Страниц: 168
Год: 2001
Качество: Оч.Хорошее

Шри Мадхава Махотсава описывает прекрасную церемонию - раджа-абхишеку Шримати Радхики, где Она была коронована Царицей Вриндавана, "Вриндаванешвари".

На протяжении девяти глав этой книги во всём своём великолепии предстаёт маха-айшварья Шри Радхи, раскрывающаяся во время самой грандиозной абхишеки из всех проводившихся когда-либо во Вриндаване. При этом присутствуют все враджаваси, а также небожители, которые преподносят Радхе бесчисленные дары.

Эта книга восхитительна, исполнена расой и является одной из вершин творчества Дживы Госвами.

Название: Лекции по Бхактилоке Бхактивинода Тхакура
Автор: Ниранджана Свами
Год: Киев, 2000
Форматы: djvu - 21.75 MB
Страниц: 52
Качество: Читабельное

Эти лекции были прочитаны Ниранджаной Свами во время фестиваля в Одессе летом 1999 года. В них подробно объясняется как преодолевать препятствия в духовной жизни, следуя по пути предшествующих ачарьев. Одним из препятствий является праджалпа, ненужные разговоры, именно это и является основной темой семинара. Избегая праджалпы, можно сохранить чистоту вкуса к преданному служению, поэтому эта тема важна для всех вайшнавов.

В расписании на сегодня указано, что я буду читать “Чайтанья-Бхагавату”. Мы еще будем читать “Чайтанья-Бхагавату”. Но в первый вечер я хотел бы поговорить на другую тему. Об этом я уже говорил в нескольких городах, но поскольку многие преданные считают, что эта тема очень помогает им, сегодня вечером мы решили еще раз обсудить эту тему. Мы будем читать “Шри Бхактилоку”. Эта книга является комментарием Шрилы Бхактивиноды Тхакура на “Упадешамриту”. Он составил комментарии на каждый из шести видов деятельности, которая благоприятна для преданного служения и на каждый из шести видов деятельности, которая разрушает преданное служение. Мы будем говорить об одном из видов деятельности, разрушающей преданное служение, о праджалпе.

Сегодня утром на лекции по “Шримад-Бхагаватам” кто-то задал вопрос. Поскольку Прахладананда Махарадж в лекции упомянул, что не должно быть ненужного критицизма, то один преданный спросил: “А что такое нужная критика?” И хотя ответ Прахладананды Махараджа был очень хорош, Бхактивинода Тхакур также дает блестящий ответ на этот вопрос, рассматривая его с различных точек зрения. В нашей сегодняшней дискуссии, посвященной праджалпе, мы поговорим и о критицизме. Мы рассмотрим те случаи, когда критика допустима. Я знаю, что вам не терпится знать именно об этом. Однако вам придется подождать. Потому что кроме этого есть еще много других моментов, о которых нужно поговорить. И как я это делал уже в других городах, сначала я буду читать, затем, когда это будет уместно, делать комментарии.

В “Упадешамрите”, также как и в “Бхактилоке”, вайшнавские ачарьи часто дают наставления, которые подразделяются на две категории. Одни наставления относятся к категории предписаний, а другие - к категории запретов. Другими словами, есть определенная деятельность, которая благоприятна для преданного служения и есть определенная деятельность, которая запрещена, неблагоприятна и мы должны ее избегать. Мы можем обнаружить, что в своих учениях вайшнавские ачарьи говорят как о первой, так и о второй категории деятельности.

Название: Соленый хлеб. Реальная история о Двух Друзьях в Боге которую записал Шачисута (Саркис) Буниатян об отце Cарвабхаване дасе (Гагике Буниатяне)
Автор: Сарвабхавана дас
Страниц: 223
Форматы: DjVu - 1.63 MB, Doc - 354.93 KB,  txt - 149.55 KB
Качество: электронный текст
Язык: русский

Эта книга посвящается моему дорогому отцу, Сарвабхаване дасу (Гагику Бунйатйану) и его лучшему другу Шачисуте дасу (Саркису Оганджаняну, 1964-1987), которые рисковали и жертвовали своими жизнями, чтобы распространить Движение Сознания Кришны в странах бывшего Советского Союза. Они подвергались пыткам в русском лагере в течение двух лет, и как следствие Саркис умер всего за один месяц до его освобождения.

Cарвабхавана дас (Гагик Буниатян)	Шачисута дас (Саркис Оганджанян)

Это реальная история, которую я назвал «Соленый хлеб», необычна и болезненна, но в то же время это вдохновляющая история, которую я слышал от моего отца на протяжении моей жизни. Иногда, когда отец беседовал с друзьями или гостями, они часто спрашивали его, как он пришел в Сознание Кришны и как он и другие члены Движения Сознания Кришны развивали Сознание Кришны в бывшем Советском Союзе. И я слушал эти истории с большим вниманием и интересом. Он рассказывал эти истории, которые ему нравилось называть «болезненным, но блаженным прошлым», разными способами и в разных настроениях. Иногда он описывал их очень коротко, не вдаваясь в детали, а иногда , в зависимости от цели и слушателей, говорил с большими подробностями и очень долго. Слушая снова и снова о том опыте, который получил мой отец в тюрьме, я все больше сожалел по поводу того, с какой жестокостью полицейские власти мучили его без особой на то причины. Когда я сравнивал его прошлые страдания с теми историями из ведической литературы, которые мне каждый вечер расказывали мать или отец, особенно истории связанные с Харидас Тхакуром или Прахладом, я невольно в своем детском воображении начинал смотреть на отца, как на героя, и как на очень верного Кришне и Шриле Прабхупаде преданного.

Иногда я задавал своему отцу вопросы, связанные с теми 730 днями, проведенные им в Советской тюрьме. Иногда он рассказывал очень эмоционально, и я видел, как на его глазах проступали слезы, но в другой момент происходили изменения в тоне его голоса. Я помню, что особенно эмоционально он рассказывал, когда его спрашивали о его друге Шачисуте дасе (Саркис Оганджанян), который оставил тело 26 декабря 1987 года, в одном жестоком русском лагере (Ю-25Б, на территории Оренбурга). Мой отец и Сако, так мой отец называл его, были близкими друзьями с детства, и они любили и очень уважали друг друга. Они были вместе с детского сада и вплоть до высшей школы. Они служили в армии вместе два года и вместе присоединились к движению Харе Кришна в Армении. К несчастью, по советским законам, они попали в тюрьму вскоре после того, как присоединились к ИСККОН, за то, что печатали так называемую преступную литературу и за то, что распространяли писания из Индии такие, как Бхагавад-Гита, которые были тайно переведены на русские и армянские языки.

Многие люди, услышав его историю, просили его написать об этом, но у него не было времени писать. Он никогда серьезно не относился к этому, поскольку, как он говорил, не считал себя хорошим писателем, и также он не не знал, кому действительно будут нужны эти печальные истории. Многие события забылись с течением времени, или как он говорит, больше не пробуждаются те чувства и эмоции, когда он рассказывает о них. Кроме того, когда уже прошло много лет, что я могу рассказать вам из того, что находится далеко за пределами моего воображения – чувств, горестей и вдохновения. Я просто попытаюсь как можно лучше пересказать то, что я слышал от моего отца , и я надеюсь, что это поможеть нашим читателям стать более серьезным в философии Сознания Кришны. История записана так, как была рассказана моим отцом. Я просто ее записал.

Название: Баларам Мриданга (Balaram Mridunga). Обучающий курса по игре на мриданге
Издательство: The Bhaktivedanta Book Trust (BBT)
Год: 1978
Форматы: djvu
Размер: 9,2 МБ
Страниц: 24
Качество: читабельное

Раритетное издание обучающего курса по игре на мриданге. Язык издания в основном русский (английский текст заменён).

История барабана "мриданга" уходит в далекое прошлое на тысячи лет в древние Ведические времена Индии. Имеется ссылка в "Бхагавата Пуране", одной из 18 главных Пуран или историй планеты Земля, в которой упоми­нается использование мриданг во время личного пребывания Господа Кришны на этой планете тысячи лет тому назад (ШБ 10.50.38).

Слово "мриданга" исходит из санскритского языка. "Мрид" означает - глину, а "анга" - тело, итак мы имеем барабан с глиняным корпусом. Второе значение происходит от "мридам", что означает "ударяя" и "га" - идти. Получается: барабан для игры во время хотьбы или танца.

Первоначальное назначение мриданги так же, как и других древних индийских инструментов, было сопровождение пения священных молитв и гимнов как поклонения.