Название: Махабхарата - Сабхапарва  (Книга о собрании). Академическое издание
Автор: Кришна-Двайпаяна Вьясадева
Издательство: М., Л., ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК СССР, Ладомир
Серия: Литературные памятники
Форматы: DjVu -  (текст распознан, интерактивное оглавление)
Страниц:
Год: 1962, 1992
Качество: Очень хорошее
ISBN: 978-5-02-026529-5

Перевод с санскрита и комментарии В.И. Кальянова. Достойный для прочтения советский академический перевод "Махабхараты".

Вайшампаяна сказал: (фрагмент книги) Тогда могучий царь Чеди, лишь только услышал (это) от Бхишмы, желая сразиться с Васудевой, сказал последнему: «Я вызываю тебя, выходи на бой со мною, о Джанардана, пока я не убью тебя сегодня вместе со всеми пандавами. Ибо вместе с тобою, о Кришна, мною должны быть убиты непременно и пандавы, которые, обойдя (вниманием) царей, почтили тебя, хотя ты и не царь. Те, которые из ребячества почитают тебя — раба, а не царя, злонамеренного и не заслуживающего почестей, но будто бы достойного почестей, о Кришна, должны быть убиты, — таково мое мнение». Сказав так, тот тигр среди царей стоял там, крича и неистовствуя.

— И когда так было сказано, Кришна мягким голосом обратился ко всем царям и в их присутствии — к пандавам с такими словами: «Этот сын Сатвати, о цари, наш заклятый враг. Хотя мы — потомки рода Сатвата никогда не причиняли ему обиды, он, подлый, в душе всегда был недоброжелателен к нам. Узнав, что мы отправились в город Прагджьйотишу, этот злодей сжег Двараку, хотя он и является сыном сестры (моего отца), о владыки людей! Убив (многих) из приближенных царя Бходжи, когда они развлекались на горе Райватаке, он, связав их всех, некогда увел в свой город. Во время жертвоприношения Ашвамедха сей злоумышленник с целью чинить препятствия жертвоприношению моего отца похитил отпущенного (на волю) жертвенного коня, окруженного стражами.

Из Шри Чайтанья-Чаритамриты (Мадхья-Лила, т.126-130)

Брахман Курма стал умолять Господа Чайтанью Махапрабху: «Дорогой Господь, пожалуйста, прояви ко мне благосклонность и позволь мне пойти с Тобой. Я не в силах больше терпеть волны страданий, причиняемых мирским образом жизни».

КОММЕНТАРИЙ: Сказанное выше относится ко всем людям, какими бы богатыми и процветающими они ни были. Нароттама дас Тхакур подтверждает это: самсара-вишанале, дива-ниши хийа джвале. Он говорит, что мирской образ жизни нестерпимо жжет сердце. Полностью оградить себя от беспокойств, которыми изобилует материальный мир, не способен никто. Конечно, деньги могут принести человеку счастье и процветание, однако при этом он вынужден иметь дело с вишаями, чтобы удовлетворить собственные нужды, а также нужды своих многочисленных родственников и подопечных. Столько хлопот приходится брать на себя, чтобы угодить другим! Поэтому Нароттама дас Тхакур молится: вишайа чхадийа кабе шуддха ха'бе мана. Следует порвать с мирским образом жизни и окунуться в океан трансцендентного блаженства. Иначе говоря, нельзя вкусить трансцендентное блаженство, не отказавшись прежде от мирского образа жизни. Похоже, что с материальной точки зрения брахман Курма был вполне счастлив, о чем свидетельствуют его слова джанма-кула-дхана, которыми он описал свое семейное положение. Теперь, когда все эти достояния увенчались славой, он решил отказаться от них. Он выразил желание отправиться в путь вместе со Шри Чайтаньей Махапрабху. В ведической культуре было принято по достижении пятидесяти лет оставлять семью и уходить в лес Вриндавана, чтобы посвятить остаток жизни служению Господу.

Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Никогда больше не говори так. Лучше оставайся дома и беспрестанно повторяй святое имя Кришны».

КОММЕНТАРИЙ: В век Кали не рекомендуется внезапно оставлять семью, так как мужчины не проходят должной подготовки в качестве брахмачари и грихастх. Вот почему Шри Чайтанья Махапрабху порекомендовал брахману Курме не спешить отказываться от семейной жизни. Лучше оставаться в семье и стараться очиститься, регулярно повторяя маха-мантру Харе Кришна под руководством духовного наставника. Таково наставление Шри Чайтаньи Махапрабху. Если все будут следовать данному принципу, никому не нужно будет принимать санньясу. В следующем стихе Шри Чайтанья Махапрабху советует всем стать идеальными семейными людьми, повторяя без оскорблений мантру Харе Кришна и уча этому принципу каждого встречного.

Однажды, в порыве юношеского энтузиазма, Вишнуджана решает сделать уборку в храме. Он слышал, что уборка в храме Кришны равноценна очищению собственного сердца. Прабхупада приводил такой пример: украшая самого человека, вы автоматически украшаете его отражение в зеркале. Сердце - это отражение изначального сознания Кришны, и чем больше вы украшаете Кришну и Его атрибуты, тем больше эго отражается в вашем сердце, и оно наполняется трансцендентным блаженством. Пребывая в радостном возбуждении, Вишнуджана начал убирать. Он вымыл водой глиняную мридангу, а затем - Божество Картама-шайи. Божество было раскрашено в Индии акварельными красками, и они потекли. Охваченный отчаянием, он понял, что переусердствовал.

Шарадия д. д.: Малати взяла Божество домой и раскрасила Его заново эмалью. Помню, как я потом везла Божество обратно в храм, держа Его на коленях, я была исполнена благоговения - ведь у меня в руках был Сам Кришна.

Видя энтузиазм Вишнуджаны, Упендра дает ему задание раскрасить лепные украшения на потолке вокруг люстры. Вишнуджана энергично принимается за выполнение данного ему поручения, блаженно воспевая Святое Имя.

Упендра: Он очень старался, но когда запел, то начал выходить за контуры. А пел он постоянно. Мне казалось, что он пел настолько увлеченно, что просто не мог уделять должного внимания какой-либо другой работе. вскоре преданным пришлось запретить ему водить машину, обычно все вели машину по очереди, но когда за руль садился Вишнуджана, он начинал петь, и это полностью поглощало его внимание. Потому ему запретили садиться за руль.

Джаянанда обычно возвращается в храм довольно поздно, проведя целый день за рулем своего такси. Но если он видит, что на кухне не прибрано, то сам берется за дело, и даже выносит мусор. Личный пример Джаянанды вдохновляет на служение всех остальных. Он поощряет бьющий через край энтузиазм Вишнуджаны по украшению храма: «Это замечательно, прабху. Мне тоже хотелось бы помочь тебе. На самом деле, ты прекрасный преданный. А у меня преданности не так уж и много».

Название: Вриндаване бхаджана. Поклонение Господу Шри Кришне во Вриндаване
Автор: А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
Издательство: Viktory Flag Publications, Mayapur
Год: 2008
Форматы: Doc - 24.2 MB, djvu - 2.1 MB, txt - 117.7 KB
Страниц: 140
Качество: электронный текст (оч.хорошее)

Поэма на бенгали написанная во Вриндаване Шрилой Прабхупадой до отьезда в Америку.

Перевод бенгали и комментарии Шрилы Джаяпатаки Свами.

Глядя из маленького окна своей кухни в храме Радхи-Дамодары во Вриндаване, Шрила Прабхупада молился лотосным стопам Шри Рупы Госвами. Эту молитву Шрила Прабхупада пронес с собой через океаны и континенты - в зарубежные страны, где он основал сотни храмов, ферм и проповеднических центров. Он вызволил страждущее человечество из оков майи и исполнил пророчество Шри Чайтаньи Махапрабху, который предсказал, что В каждом городе и деревне мира будут петь Харе Кришна.

Может показаться, что Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) в том виде, в каком мы знаем его сейчас, слишком отдалилось от своих простых и скромных истоков. Но здесь, в книге «Вриндаване бхаджана», Шрила Прабхупада ясно говорит о своей цели: она заключается не в том, чтобы популяризировать образ одинокого святого из старинной индийской деревни, какую бы поверхностную привлекательность этот образ ни имел для окружающих. Его цель - это нечто неизмеримо большее. Цель Шрилы Прабхупады заключается в исполнении воли своего духовного учителя Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура - спасении обусловленных душ в западном мире, которые, по словам Шрилы Бхактисиддханты, нуждаются в этом как никто другой.

Эта молитва, написанная Шрилой Прабхупадой в 1958 году, и по сей день остается актуальной для ИСККОН. В ней выражена миссия Шрилы Прабхупады, дело всей его жизни, его служение лотосным стопам своего возлюбленного духовного учителя и его милосердие ко всем нам.

«Вриндаване бхаджана» была первым шагом Шрилы Прабхупады к тому, чтобы освободить нас из. пут материальной иллюзии. Поэтому так важно, чтобы эту книгу прочитали все ученики Шрилы Прабхупады, ученики его учеников, шикша-ученики, доброжелатели и будущие поколения преданных - все те, кто снимет обувь, у порога дома,  построенного Шрилой Прабхупадой. Дома, в котором может жить весь мир.

Бхагавад-гиту я купил у преданных в 1989-м, но тогда никакого особенного впечатления она на меня не произвела, поэтому, когда я периодически встречал хариному на Невском проспекте, для меня это было лишь частью большого шоу под именем «Перестройка», которое разворачивалось тогда перед нашими глазами.

Однако неудовлетворенность жизнью все возрастала, и летом 1991-го я решил приобрести остальные книги Шрилы Прабхупады и выслушать лекции, которые бы их объясняли. Таким образом, я попал в достаточно интересное место - кафе «Говинда».

Что же, я был сражен наповал. Там было простой и очень вкусный прасад, затем мантра-медитация и лекция. Я специально приходил пораньше, чтобы занять удобное место, не торопясь почтить прасад и затем обратиться в слух. Нехитрый проповеднический прием Шрилы Прабхупады оказал на меня очень сильное впечатление, я вдруг очень быстро осознал, что это истина и что другой истины просто не существует. Итак, я решил присоединиться.

В моем уме возникало очень много вопросов: «Что я буду делать в этом движении? Смогу ли я адаптироваться в таком достаточно «пестром» обществе? Кто обо мне, в конце концов, позаботится?»

Но все эти вопросы были крайне непопулярны в то время.

— Предайся Кришне, и Он позаботится о тебе, - отвечали мне.

— А что означает «предайся»?

— Читай Бхагавад-гиту, там все написано.

Для того времени это был венец практической проповеди. Поэтому я читал, распространял, воспевал...

• Как приходят к Кришне
• Раздача прасада
• Благотворительность
• Прасад
• Истории о преданных

Название: Джаганнатха - каким его видят гаудия-вайшнавы
Автор: Мадхавананда дас
Издательство: М.: “Шуддха-сарасвати»
Год: 2003
Форматы: Doc - 72.76 KB, Txt -  52.7 KB
Страниц: 104
Качество: электронный текст

Книга посвящена традициям, истории и теологии поклонения Шри Джаганнатхе, древнему священному Божеству, находящемуся в храме города Шри Джаганнатха Пури (Орисса, Индия). Книга представляет собой сборник статей и древних молитв. Содержание данной книги представляет интерес не только для последователей учения Сознания Кришны, но и для всех людей, интересующихся религией, историей религии, теологией, философией, культурой.
В книгу вошли: статья Шрилы Бхактивиноды Тхакура, компиляция из книги "Шри Чайтанья-чаритамрита" и комментариев к ней Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, лекция Шрилы Гоур Говинды Свами и редакторские статьи журнала “Шри Кришна-катхамрита» (ИСККОН, Бхуванешвар, т. З, вып. 1).

Древнее ведическое писание «Падма-пурана» гласит: «На северном берегу океана, в месте под называнием Пурушоттама-кшетра находится духовная и совершенная обитель. Там обитает Верховный Господь в теле, как будто бы сделанном из дерева».

Ближайший спутник Чайтаньи Махапрабху, Шри Сварупа Дамодара оставил нам рекомендации в отношении правильного восприятия Господа Джаганнатхи. Он писал: «Господь Джаганнатха духовен. Он исполнен трансцендентного блаженства и Его тело ни в коем случает нельзя приравнивать к безжизненной, внешней энергии, из которой создан материальный мир. Нет, и не может быть разницы между телом и душой Верховного Господа. Сама Его неделимая личность является воплощением блаженной духовной энергии».

• Книги скачать
• Дхама
• Мадхавананда дас
• Господь Джаганнатха
• Джаганнатха-Пури

Первым это сказал Иисус Христос: «Возлюби Бога всем сердцем своим и всем умом, и всею душою, и всей крепостию своей, и возлюби человека, как брата твоего». Это, несомненно, абсолютная истина, однако разные люди по-разному толкуют эти замечательные слова. Высказывания всех великих людей прекрасны, но во многом загадочны: понятые, они приближают истину как можно ближе к сердцу; непонятые, они остаются «мертвящей» буквой. Эта загадочность объясняется тем, что для людей, продвинутых в их внутреннем обращении к Божеству, естественно получать откровения, которые менее развитым душам кажутся загадками. Стадии прогресса во многом схожи с кругами спиритуализма, которые, хотя и ошибочные сами по себе, могут многое объяснить о постепенном развитии души. Как мы понимаем, некоторые спиритуалисты считают, что облагороженная материя превращается в дух. Эта теория полностью противоречит всем внутренним убеждениям. Материя есть материя, а Дух есть Дух, и одно не может обратиться в другое. Существование Духа безусловно выше, хотя в нашем нынешнем положении материального рабства мы не в состоянии до конца осмыслить действительное отношение Духа к материи, пространству и времени.

Оставив в стороне метафизику, мы приходим к выводу, что, поднимаясь все выше и выше, человеческая душа становится способной понять то, о чем мы в настоящий момент не имеем никакого представления. В соответствии с этим важным законом, Иисус Христос из Назарета получил и произнес слова, приведенные выше. Читателей, возвышающихся над средним уровнем людей, эти слова Иисуса учат любить Бога всем своим сердцем (что означает привязанность сердца, которую можно увидеть в каждом ребенке и противоположностью которой является ненависть), всем своим умом (то есть интеллектом, который знает, в противоположность невежеству, что есть благо), всей своей душой (то есть тем началом человеческого существа, которое поклоняется Всемогущему и ощущает собственное бессмертие) и всей крепостью своей (то есть всеми поступками). Однако нечто гораздо большее и другие, лучшие, более высокие смыслы открываются вдохновленному свыше в этих святых словах богодухновенного Иисуса. Он учит человека любить Бога, а не знать Его, или предполагать о Нем, или ненавидеть Его или думать о Нем.

• Бхактивинода Тхакур
• Любовь
• Иисус Христос
• Христианство

Название: Шрила Прабхупада Шикшамрита (на русском языке)
Автор: А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
Издательство: The Bhaktivedanta Book Trust (BBT)
Год: 1992
Форматы: Doc - 24.2 MB
Страниц: 1000
Качество: электронный текст (оч.хорошее)

Энциклопедический сборник нектарных наставлений из писем Шрилы Прабхупады. Материал разделён на несколько десятков основных тем с различными подтемами. Для более глубокого понимания каждая цитата, данную в определенной теме или подтеме, представлена в хронологическом порядке.

Незадолго до того, как Шрила Прабхупада удалился из этого смертного мира и возвратился в вечно блаженную сферу Голоки Вриндаваны, Субхананда дас выразил желание составить потемную энциклопедию поучений Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада ответил: "Я очень приветствую это предложение". Шрила Прабхупада Шикшамрита - сборник наставлений из писем Шрилы Прабхупады является первой книгой из этой энциклопедии. Мы разделили материал на пятьдесят основных тем с различными подтемами.

Нектарный ремикс сделанный Чандрамукхой Свами. На слова знаменитого бхаджана Шрипада Шанкарачарьи:

 бхаджа говиндам бхаджа говиндам
говиндам бхаджа мудха-мате
сампрапте сан-нихите кале
нахи нахи ракшати дукрин-каране

Он говорит: «О, глупцы, мудха-мате, люди, у которых разум затуманен, бхаджа говиндам бхаджа говиндам бхаджа говиндам мудха-мате – поклоняйтесь Богу, поклоняйтесь Богу, поклоняйтесь Богу, глупцы». Сампрапте сан-нихите кале – рано или поздно придет момент, когда вам нужно будет умирать. Придет время, когда смерть наступит и в этот момент будет неважно знаете вы санскритскую грамматику или нет. В этот момент все эти достижения не будут важны, она вас не спасет – нахи нахи ракшати дукрин-каране, знание санскрита не поможет.

Кришна, Верховная Личность Бога, — историческое лицо. Он пришел на Землю пять тысяч лет назад и жил здесь в течение ста двадцати пяти лет. Он играл роль простого смертного, но Его деяниям не мог подражать никто. С первой минуты Своего пребывания в этом мире и до Своего ухода Кришна совершал деяния, подобных которым не знала мировая история. Поэтому любой, кто понимает, что мы подразумеваем под словом «Бог», согласится, что Кришна — это Верховная Личность Бога.

В странах Запада всякий, кто увидит изображение Кришны, тут же спросит: «Кто такой Кришна?» На этот вопрос можно не задумываясь ответить: «Кришна — Бог, Верховная Личность». Почему? Потому что Он в точности соответствует описаниям Всевышнего, или Бога. Другими словами, Кришна Бог потому, что Он привлекает всех. Того, кто не является всепривлекающим, нельзя назвать Богом. Что же значит быть всепривлекающим? Прежде всего, привлекателен тот, кто очень богат, имеет большие средства. Такой человек привлекает к себе окружающих. Очень сильные, могущественные люди также привлекают к себе. То же самое можно сказать о человеке очень знаменитом, красивом, очень умном, а также не привязанном ни к какой собственности. Итак, из опыта мы знаем, что людей привлекают: 1) богатство, 2) сила, з) слава, 4) красота, 5) мудрость и 6) свобода от мирских привязанностей. Тот, кто обладает всеми этими шестью достояниями в неограниченной степени, и есть Верховная Личность Бога. Эти достояния Бога описал великий знаток Вед Парашара Муни.

Есть много богатых, могущественных, знаменитых, красивых, образованных и ученых людей, много тех, кто отрешился от мира и не привязан ни к чему материальному. Но история не знает никого, кроме Кришны, кто одновременно был бы безгранично богат, могуществен, знаменит, красив, мудр и ни к чему не привязан. Кришна, Верховная Личность Бога, — историческое лицо. Он пришел на Землю пять тысяч лет назад и жил здесь в течение ста двадцати пяти лет. Он играл роль простого смертного, но Его деяниям не мог подражать никто. С первой минуты Своего пребывания в этом мире и до Своего ухода Кришна совершал деяния, подобных которым не знала мировая история. Поэтому любой, кто понимает, что мы подразумеваем под словом «Бог», согласится, что Кришна — это Верховная Личность Бога. Богу нет равных, и нет никого более великого, чем Он. В этом и заключается смысл известного выражения «Бог велик».

Потребность любить кого-то заложена в каждом — это основа жизни. Невозможно жить, никого не любя. Эта потребность есть в каждом живом существе. Она присутствует, по крайней мере в скрытом виде, даже у тигра, не говоря уже о людях. Нам лишь недостает знания о том, на кого направить свою любовь, чтобы все были счастливы.

Бхакти означает «преданное служение». Любое служение имеет свои привлекательные черты, побуждающие человека, занятого этим служением, продолжать его. Каждый из нас в этом мире постоянно служит кому-нибудь или чему-нибудь, и стимулом к служению является удовольствие, которое мы от него получаем. Семейный человек трудится день и ночь, движимый привязанностью к жене и детям. Филантропом движет любовь к более широкому кругу людей, националистом — к своей стране и соотечественникам. Силу, движущую филантропом, семейным человеком и националистом, называют расой, имея в виду определенные взаимоотношения, вкус которых очень сладок.

Бхакти-раса отличается от обычной расы, которой наслаждаются материалистичные люди. Материалисты трудятся день и ночь, чтобы насладиться определенным видом расы, под которой подразумеваются чувственные удовольствия. Наслаждение от мирской расы преходяще, поэтому материалистичные люди все время стремятся разнообразить свои удовольствия. Работая всю неделю, бизнесмен не получает полного удовлетворения от своего труда, поэтому, желая перемены, он отправляется на уик-энд куда-нибудь, где можно забыть о делах. А когда уик-энд, проведенный без мыслей о делах, кончается, бизнесмен вновь меняет свое положение: он возвращается к работе.

Харе Кришна, дорогие вайшнавы! Мои поклоны! Слава Шриле Прабхупаде!

Сегодня (4 апреля) во Вриндаване справляют День Явления Аиндры Прабху, или, как называют его многие его последователи, Аиндра дас Бабаджи Махарадж. Оставив в стороне вопрос о том, получал Аиндра Прабху бабаджи вешу официально, или нет, хочу отметить, что титул Бабаджи изначально указывает на личность, достигшую высшей ступени Парамахамса ашрама. Согласно утверждению покойного Нараяна Махараджа, мантра санньяси и бабаджи одна и та же, поэтому вайшнав-санньяси обычно не принимает бабаджи вешу, и наоборот, логично допустить обратное. По сути, внутренне они оно и тоже, внешние различия больше вызваны выполняемой ими задачей, чем разницей между гоштхйананди и бхаджанананди.

Некоторые санньяси не выезжают за пределы Вриндавана, или Маяпура, в то время, как некоторые Бабаджи активно проповедуют. Не вдаваясь в детали, хочется отметить, что несмотря на наш стереотип восприятия титула Бабаджи, невозможно игнорировать следующий факт: Аиндра Прабху, практически не выезжая за пределы Вриндавана в течение 24-х лет (1986-2010), активно проповедовал и вдохновлял как преданных, так и враджаваси своими потрясащими киртанами, лекциями и личными беседами. Более того, воспитал целую плеяду замечательных киртаний. Аиндра прабху сумел оказать серьезное влияние на весь ИСККОН в целом, как на внешнем уровне (стиль киртана), так и на внутреннем (многих преданных его бескомпромиссная и эмоциональная проповедь заставила если не изменить свою жизнь, то, по крайней мере задуматься).

Тамал Кришна дас (справа, на ближнем плане) и Вишнуджана дас на инициационной ягье.

Сегодня - Пасхальное воскресенье. Два новообращенных вайшнава получают посвящение перед ликом Господа Джаганнатхи, Госпожи Субхадры, Господа Баладевы и Картама-шайи Кришны в храме на Хейт-Эшбери. Прабхупада берет караталы и начинает петь. После киртана следует лекция о качествах брахмана.

«Брахманами называют тех, кого интересует духовная жизнь; таких людей называют брахманами, интеллектуальными людьми. Их называют интеллектуальными людьми, в отличие от тех, кто не обладает развитым интеллектом и просто отождествляет себя с телом. Отождествление себя с телом - проявление глупости. Быть брахманом означает брахма джанатити брахманах - осознавать, что я есть ахам брахмасми, осознавать: «Я не тело, я - чистая духовная сущность». Вопрос не в том, индус вы или мусульманин. Любой, кто знает, что он - душа, и действует в соответствии с этим знанием, является брахманом.

Итак, существует обряд посвящения. Вы получаете наставления, руководство, но теперь вы должны начать действовать соответственно. Если вы не действуете должным образом, то вы ничем не лучше деградировавших брахманов и кшатриев в Индии. В этом нет никакого толку. Итак, гуна-карма-вибхагашах. Вам необходимо придерживаться брахманических качеств и в то же время заниматься брахманической деятельностью, брахма- кармой. Брахман - это Верховная Личность Бога, высший аспект Брахмана. Поэтому вы должны занять себя в брахма-карме, что означает в сознании Кришны, и продемонстрировать такие качества, как правдивость, владение чувствами, контроль ума, простота и терпение. Это необходимо, потому что, обращаясь к духовной жизни, вы, тем самым, настраиваете против себя всех, кто находится во власти Майи. Таково влияние Майи».

Прабхупада в храме ИСККОН поет бхаджан "Джая Радха Мадхава" перед началом лекции. США, Лос-Анджелес 1971 г.

Главное действие ролика проходит на берегу набережной канала Грибоедова в СПб. Киртан ведёт Видагдха Широмани дас. Видео снял Коладвипа дас. Мантра Харе Кришна на улицах Санкт-Петербурга звучит уже почти 30 лет.

См. также:

• Харинама в Санкт-Петербурге 2011 (Harinama in Saint-Peterburg)
• Ратха-ятра в Санкт-Петербурге с Пурначандрой Прабху 1997
• Храм Кришны, 1994-98 Санкт-Петербург, Харе Кришна ИСККОН