В последние недели в обществе широко обсуждается тема веротерпимости. Слово "богохульство" редко используется в современном языке, за исключением тех случаев, когда речь идет о верующих-не христианах, оскорбленных карикатурами в газетах. Еще не так давно отношение к этой теме в обществе было куда более серьезным. Я время от времени посещаю Оксфордский центр изучения индуизма. Недалеко от него находится место, где Томас Кранмер, бывший архиепископ Кентерберийский, был прилюдно сожжен на костре 21 марта 1556 года. Он умер болезненной смертью, потому что его религиозные идеи не совпадали с мнением современных ему лидеров общества.

Участникам Движения сознания Кришны действительно повезло, что богохульство больше не является наказуемым преступлением. Если бы это было не так, нас всех давно отправили бы на костер.

Эти книги делают людей преданными. Я сам пришёл в сознание Кришны не потому, что встретился с преданными. Я приобрёл “Бхагавад-гиту как она есть” и каждый день усердно читал её после работы. Потом заказал в ББТ первую часть Первой песни “Шримад-Бхагаватам” и “Источник вечного наслаждения”. Я долгое время пытался всё это понять, но мне было тяжело. Слова Шрилы Прабхупады были такими убедительными, что я чувствовал, что мне придётся очень многое изменить в своей жизни, но готов ли я к этому? Чувствуя, что не готов, я убрал книгу на полку и попытался забыть, но не смог, потому что слова Шрилы Прабхупады заходят в самое сердце и начинают влиять на вас… Тогда я ещё не встречал преданных, но Прабхупада уже делал меня преданным. Наша семья жила в доме на побережье, в очень красивом месте, и мы думали, что это лучший способ жить, но Прабхупада тянул меня... И я поехал в Бостон. В первый раз я не смог найти храм; во второй раз я его нашёл и около часа просто сидел в машине, понимая, что если войду туда, то, скорее всего, уже никогда не выйду... А я был ещё не готов... Только в третий раз я, наконец, зашёл в храм, это было в 1972-м, но я не остался там сразу…

Однажды я спросил своего духовного учителя, Его Святейшество Шивараму Свами: «Иногда можно услышать, что сейчас распространение книг уходит на второй, на третий, на четвертый план. Дескать, какие-то другие проекты становятся более актуальными в наше время. Скажите, пожалуйста, что-нибудь о важности распространения книг».

Махарадж посмотрел на меня удивленными глазами: «Это вы должны мне говорить о важности распространения книг. Вы же распространяете книги!» Затем он стал прославлять книги Шрилы Прабхупады: «Эти книги не отличаются от самого Шрилы Прабхупады. Все вы знаете примеры того, как книги Шрилы Прабхупады способны менять сознание людей».

Рассказывает Бхакти Тиртха Свами:

В Чикаго Прабхупада дал нам с Сатсварупой Махараджем особый даршан—только для Библиотечной группы. Мы тогда только начали свою деятельность в Америке. Конечно же, нам хотелось рассказать Прабхупаде о нашем успехе: представьте, академики брали у нас книги.

Но еще больше мы хотели услышать от Прабхупады наставления, как нам это все продолжать. Мы пришли с ручками и бумагой, готовые получить множество наставлений от Прабхупады.

Мы рассказали о том, чего нам удалось достичь, попросили наставлений, а Шрила Прабхупада просто сказал: «Делайте все, что можете, и Кришна вам поможет», — и все.

Нас сначала это поразило: мы ждали, что он скажет больше. Затем до нас дошло: «Шрила Прабхупада говорит нам, что он хочет, чтобы мы продолжали, и если мы просто будем делать все, что в наших силах, то Кришна даст нам разум понять, что делать и как делать».

Однажды два участника проповеднической миссии ИСККОН в университетах и колледжах США, Гханашьям дас и Маха-Буддхи дас, приехали в небольшой колледж. Это был выходной день, вокруг не было ни души, на парковке - ни одной машины, в городке отмечали какой-то местный праздник. Маха-Буддхи сразу оценил шансы на санкиртану и предложил ехать дальше:
-Здесь никого нет. Все кабинеты, аудитории, весь колледж - все закрыто.

"Когда я присоединился, это было движение с сильным миссионерским духом, как во времена Прабхупады. Оно реально было направлено на то, чтобы изменить мир. В наше время это уже не совсем так — сейчас всё направлено на то, чтобы просто жить в сознании Кришны и искать способы оставаться преданным.

Как санньяси, я всё ещё являюсь частью миссионерской или революционной стороны нашего движения. Я стараюсь помочь людям занять место в духовной жизни, как в надёжной лодке, и через некоторое время я раскачиваю эту лодку, чтобы они начали что-то делать. Не просто хорошо устроиться в жизни: кормить своего кота прасадом и предлагать все цветочки в своём саду Кришне. Это тоже хорошо, но мы хотим чего-то большего. Мы не просто хотим, чтобы наш кот принимал прасад, мы хотим, чтобы весь мир принял это! Итак, это моя миссия — развить такой революционный дух во всех моих учениках!"

"Нужно быть сострадательным к страданиям других. Мы не можем просто корпеть над своим личным успехом, оставляя в стороне мир, полный нашей родни. В отличие от многих других учреждений, Гаудия Матх не посвящает себя неверно понятым личным интересам. Он не является ни дхарма-артха-кама-мокша учреждением, ни учреждением показной преданности. Гаудия Матх явился не для того, чтобы оказывать временную или частичную помощь в локальных общественных проблемах, но для того, чтобы принести полное благо всему обществу. По этой причине Гаудия Матх так строго придерживается своих слов и не может принимать никакого участия во фракциях других. Он не может стать частью

Мы приходили в одно место каждый день и воспевали. И очень часто одни и те же люди то же приходили туда, садились поесть, и это были те люди , которые частенько говорили – "Ребята, почему бы вам не заняться чем-нибудь полезным?" Иногда даже такие люди проявляли агрессию. И вот однажды, один человек особенным образом начал на нас гневаться. Мы сидели на ковре и воспевали Харе Кришна, а человек подошел к нам и начал на нас кричать, и орать в гневе с пеной у рта. И выглядело это так, что он сделает сейчас что-то неподобающее. Он был таким – крупным, крепким.