Бхаджа Говиндам - одно из самых маленьких произведений Шанкары. Эту поэму иногда классифицируют как пракарана-грантху, начальный учебник для тех, кто собирается встать на путь духовного развития. Тем не менее, даже майавади, которые считают Бхаджа Говиндам чуть ли не самой незначительной работой своего Ади-гуру, говорят, что поэма отражает суть Веданты и служит прекрасным средством побудить человека начать задавать вопросы: "Почему я здесь, в этом мире? Почему я имею богатства, семью, но не имею мира и счастья? Какова Правда? Какова цель жизни?".

В ведической литературе есть традиция – суть объяснять в самом начале.Интересно, что последователи Шанкары не придают серьезного значения его поэме, прославляющей Говинду. Они говорят, что, будучи пракарана-грантхой, вводной книгой, Бхаджа Говиндам не отражает учения Шанкары и предназначена только для начального привлечения людей на духовный путь.

Пренебрежение к стихам Бхаджа Говиндам среди последователей Шанкары проистекает из простого нежелания принять Говинду как Верховную Личность.

Жадность. Я на днях читал в Двенадцатой Песни Бхагаватам «Бхуми-гиту» (Песнь Земли). Бхуми-деви описывает там Кали-югу и упоминает, что брахмачари не смогут следовать своим обетам, не смогут сохранять целомудрие, не смогут удерживаться на необходимом уровне садханы, будут в целом нечисты, по крайней мере, уже не смогут даже представить   себе, что омываться надо трижды в день, что надо рано вставать и т.д.  
Семейные люди в Кали-югу станут попрошайками и будут жить на подаяние.  Ванапрастхи вместо того, чтобы жить в лесу, станут жить в деревнях, а саньяси станут жадными до богатства.

Жадность означает хотеть больше, чем мне выделено. Скажем, я повторяю 16 кругов маха-мантры, следую регулирующим принципам, регулярно читаю писания, общаюсь с вайшнавами, у меня есть семья, я исполняю семейный долг, т.е. детей обучаю сознанию Кришны вместо того, чтобы сидеть с ними у телевизора или играть в компьютерные игры, живу на то, что так или иначе мне суждено по карме. Если я стану миллионером – это нормально, а если мне придется жить, как Судаме Випре – это тоже будет нормально. Надо стараться жить так, чтобы приоритетом всегда оставалось сознание Кришны, а если приоритетом становится мое личное наслаждение, удовлетворение моих чувств, какие-то особые планы – это и означает быть жадным.

Жадность преодолевается изучением писаний, признанием того, что никакие материальные усилия не сделают меня счастливым. Надо практиковаться в искусстве удовлетворенности. Если будет внутренняя удовлетворенность, человек и не захочет чего-то такого, что превосходит его естественную квоту лишь для того, чтобы получить какое-то внешнее удовлетворение.

Интересный рассказ Бхагавад Ачарии прабху с Украины:

"Во второй половине 90-х, очень снежной зимой, Ниранджана Махарадж поехал в крымский Судак вместе с Ачьюта Прийей прабху и они взяли с собой меня, чтобы поддержать (в то время я ещё был президентом храма с успешной санкиртаной, но настолько поймался молоденькой преданной, что по определению Ниранджана Махараджа, был «похож на груз, которым придавливают бумагу, чтоб её не сдувало сквозняком»). Храм преданных в Судаке возглавлял один неинициированный преданный из Москвы, очень искренний и результативный: большой храм, «Пища жизни», летом фестивали, община порядка 200 преданных, на алтаре трое Божеств большого размера — Радха-Кршна, Гаура-Нитай и Нрисимха Дэв.

Это видео я снял еще в августе во время своего «видео-марафона», но преданные взмолились что я записываю и выкладываю видео слишком часто, и я отложил его на потом.

Часто возникает вопрос в чатах и в комментариях - почему хорошие люди (ну то есть мы) все время страдают, а плохие люди (ну то есть все они) живут счастливо и наслаждаются жизнью.

И в сегодняшнем видео мы разберем причины происходящего.

Харе Кришна!!! Вся слава Шриле Прабхупаде!!! На благо всех преданных Кришны, на свет появилась две самые подробные карты для совершения парикрам по святым местам. Карта Вриндавана и карта холма Говардхан.

На этих картах есть ВСЁ! Храмы, кунды, самадхи, дома местных жителей, все дороги, деревья, и многое многое другое. Они поразительно точны, и подробны. Имеют названия святых мест, сопровождаемые картинками и номерами. Также красиво и приятно оформлены. Карты создавались на базе программы "Гугл планета земля" и собирались из многочисленных фрагментов. На карте Вриндавана таких фрагментов 108! (так вышло не специально). На карте Говардхана чуть больше ста. По сути это спутниковые снимки, и поэтому точность и масштабы абсолютны.

В очередной раз хочу обратиться к теме повторения святого Имени, тем более, что проповедь с высоких амвонов по прежнему носит в основном ознакомительный характер для привлечения новых людей. Возможно такова стратегия: «…Изводишь единого слова ради тысячи тонн словесной руды…», имеется в виду, ради бриллиантов, способных по-настоящему принять бхакти, через проповедь пропускаются многие и многие тысячи не совсем готовых.

А что же делать тем, кто чувствует в своей не совсем готовой породе все-таки присутствие некоторых вкраплений бхакти? Наверное, прежде всего, укреплять разум. Есть книги Прабхупады (правда, не всегда точно передающие при переводе все тонкости его послания к нам), есть труды других искренних и глубоких вайшнавов. Они помогают укрепить разум, который позволяет сосредоточить ум на духовном.

Проблема распознавания неискренности - одна из важнейших задач любой духовной традиции, и гаудия-вайшнавизм здесь вовсе не является исключением. Нижеследующие соображения пришли ко мне во время чтения 18-й главы ДЕСЯТОЙ ПЕСНИ "Шримад-Бхагаватам".

В 17-м стихе указанной главы Шукадева Госвами описывает лицемерное поведение демона Праламбы ("обман", санскрит):

paśūṁś cārayator gopais tad-vane rāma-kṛṣṇayoḥ
gopa-rūpī pralambo ’gād asuras taj-jihīrṣayā

"Пока Рама, Кришна и Их друзья пасли коров в лесу Вриндавана, в их шумную компанию проник демон Праламба. Задумав украсть Кришну и Балараму, он принял облик пастушка" (Бхаг., 10.18.17).

«Когда Кришну просят исполнить желания, Он, несомненно, делает это, но Он не исполняет тех желаний, которые заставляют человека вновь и вновь просить у Господа их исполнения, после того, как он насладится ими. Когда у человека есть свои желания, но он занят служением Господу, Кришна насильно дает ему прибежище у Своих лотосных стоп, у которых человек забывает о всех сторонних желаниях».

Этот стих говорит о реальности служения Кришне с материальными желаниями. Мы не должны думать, что мы лишены эгоистических желаний, просто потому, что мы бхакты. Да, мы, конечно, получаем возможность чистого преданного служения, но на практике чистота нашего преданного служения зависит от нашей обусловленности, от количества наших материальных желаний.

Самореклама. Это стремление на тонком и грубом уровне показать, что ты лучше других, сделать что-то, чтобы выделиться, чтобы тебя заметили. Оно оскверняет сознание. И наш мир устроен по принципу рекламы. Ничего из себя не представляющие люди или компании продвигают в массы себя или свой бесполезный продукт. И, по сути, общество построено на таких законах, которые диктуют человеку вкладываться в рекламу даже больше, чем в качество. И чем больше энергии и денег ты вложил в продвижение чего-то, тем больше сиюминутной выгоды ты получить. И в духовном обществе порой существуют похожие тенденции.

Это чувство, когда ты один-два раза в неделю попадаешь в общество преданных, в храм и стремишься показать, что в духовном плане ты – на коне! Ты заходишь в храм как в театр. Сейчас поднимется занавес, начнется первое действие и ты запоешь свою арию «чистого преданного»!

Одна из причин этого – плохая джапа. Плохая джапа означает, что мы совершаем 10 оскорблений. 11 оскорбление – невнимательность. Бхактивинод Тхакур говорит, что невнимательность является корнем остальных 10 оскорблений. И в течение ближайших 3-4 дней мы будем снова и снова подчеркивать важность внимательности.

Что означает невнимательная джапа? Просмотр ТВ во время джапы, чтение газет и другой информации во время джапы. В Бомбее был один преданный очень близкий к Шриле Прабхупаде, он был индусом. Когда он увидел Прабхупаду, он был очень впечатлен. Прабхупада спросил у него, каковы его планы и какова его программа, и этот преданный не мог понять, что имеет в виду Прабхупада.