Авторы: Балабхадра дас и Чхая деви даси из международного общества защиты коров

Нашему западному уму очень трудно понять, как эти простые четвероногие, массивные коровы и волы могут иметь связь с существованием и поддержкой духовного учителя в нашей системе варнашрамы. Для тех, кто является членами общества, которое рассматривает высокое развитие технологии как высшее достижение человеческой жизни, также трудно признать защиту коров и быков признаком высшего уровня развития человечества, высшего его достижения: осознания Бога.

Мы допускаем, что защита коров не самый легкий для понимания аспект в философии Шрилы Прабхупады. Но все же очевидно, что если мы не начнем серьезно стремиться к демонстрации практических и философских благ защиты коров, то движение ИСККОН Шрилы Прабхупады никогда не расцветет тем благоухающим цветком, который Шрила Прабхупада хотел преподнести Господу Кришне.
Господь Кришна указал на огромное значение защиты коров.

«Первая забота Кришны – это предоставить все блага коровам и брахманам. Кстати, благо для брахманов – вторая, а благо для коров – первая Его забота». (Шримад-Бхагаватам, 10 Песнь).

Важность защиты коров, благодаря многообразным выгодам от нее, должна быть осознана обществом как на духовном уровне, так и на практическом. Обсуждая систему варнашрамы, дарованную западному обществу Шрилой Прабхупадой, мы должны смотреть на тот факт, что это занятие вайшьев является помощью руководствующему классу общества варнашрамы: брахманам. «Без защиты коров брахманическая культура не может быть совершенной. Господь поэтому описывается как го-брахмана-хитайа, т.к. Его воплощение было предназначено только для защиты коров и брахманов». (Шримад-Бхагаватам, 1 Песнь)

Какова же связь между защитой коров и брахманической культурой?

На ежегодной встрече лидеров ИСККОН стран Европы, которая проходила с 5-го по 6-е октября этого года, произошли обсуждения самого животрепещущего и противоречивого вопроса о том, пить или не пить молоко. Около восьмидесяти преданных прибыли из Франции, Испании, Ирландии, Англии, Шотландии, Венгрии, Хорватии, Германии, Швеции и Голландии для участия в этой встрече , которая в этом году проводилась в Радхадеше (Бельгия).

Из них двадцать пять человек являются членами Европейских региональных управляющих советов, в состав которых входят члены европейской Комиссии GBC. Остальные, примерно около пятидесяти преданных, являются членами Европейского Совета, состоящего из двухсот лидеров, включающих президентов Храмов, лидеров Нама-хатт, лидеров распространителей книг, руководителей Управления по защите детей, а также преподавателей из общин ИСККОН всех стран Европы. Дебаты о традиционной пище вайшнавов начались в 11:15 утра в субботу, 5-го октября под заголовком «Молоко в ИСККОН».

В настоящее время вопрос употребления молока является одной из главных тем в мире. Открытые выступления в пользу веганства из-за жестокого обращения с матерью-коровой в молочной промышленности становятся всё более и более настойчивыми. Количество преданных в ИСККОН, разделяющих эту точку зрения, неуклонно растет. «Это очень актуальный и неоднозначный вопрос», говорит секретарь Euro Regional Governing Body Дина Даял дас. «Очень часто нашу организацию спрашивают о том, кто нам самим поставляет молоко – скотобойни, молочные фермы или у нас свои коровы?

Корова является самым центральным существом во Вселенной, и не только нашей планеты, но во всей Вселенной. Особенно корова принадлежит ко всем высшим планетарным системам. И последний такой статус коровы – её называют сурабхи. Корова является единственным носителем и производителем самого ценного продукта во Вселенной продукта, как молоко.

Подобные материалы:

• Защита коров - основа брахманической культуры
• Дебаты европейских лидеров ИСККОН о молоке: пить или не пить? И как защищать коров?
• Шрила Прабхупада о коровах и сельском хозяйстве (Беседы)

Харе Кришна, дорогие преданные, примите мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде!

Недавно преданные попросили меня написать историю моей клинической смерти и милости Господа Джаганнатхи. Поэтому я постараюсь сейчас по их благословениям вкратце описать этот опыт: возможно он поможет кому-то так же, как помог мне.

Это случилось в январе 2020 года. Мы жили здесь, в Майяпуре. Сразу скажу, что я была совершенно здорова и не собиралась умирать в ближайшее время. Более того, помню в то время в Майяпурском госпитале оставляла тело одна матаджи, и я записалась в волонтеры, чтобы дежурить возле неё и повторять Харе Кришна. Я думала, что смогу послужить преданной и заодно получу опыт, как правильно умирать, опыт, который поможет мне лет через 20-30... Я не знала, что в день своего дежурства окажусь без сознания в соседней палате и сама буду нуждаться в святом имени.

Дорогие преданные! В 2015 году на Святой Земле Вриндавана, Расада дас, мой дорогой духовный брат и друг, покинул этот мир, чтобы присоединиться к Шриле Прабхупаде в его вечных играх. Ряд видных преданных присутствовали рядом с ним во время его ухода. У Расады прабху было несколько сокровенных лил со Шрилой Прабхупадой, когда он стал преданным.

Обстоятельства всегда благоприятны, даже если чреваты кажущимися трудностями. Все же следует учиться замечать и адекватно реагировать на бесчисленное количество невзгод, нас окружающих, чтобы оценить сколь удивительно Кришна лично показывает нам наши проблемы. Ответная враждебность к окружающему миру не является адекватной реакцией. Неприятности и различные внешние беспокойства дают нам отличную возможность усовершенствовать нашу культуру садху-бхушаны – терпение, милость, дружелюбие по отношению ко всем живым существам, смирение, способность прощать и так далее.

Я познакомился с Кунджа Кишори в 2001 году на публичной программе в Санкт-Петербурге. Во время лекции я обратил внимание, что она сидит, неподвижно глядя прямо перед собой.

Позже, когда она подошла к сцене, чтобы поговорить со мной, я выразил удивление, насколько внимательно она слушала лекцию. «Да, - ответила она, - благодаря вашим словам я все прекрасно вижу».
Я присмотрелся и понял, что она не видит. Позже она рассказала, что из-за болезни она постепенно утратила зрение к 17 годам.

«Это двусмысленное благословение, - сказала она. - Объекты этого мира не мешают мне сосредоточиться на осознании Бога и

Е.С. Бхакти Бхринга Говинда Свами:

"Вспомнилась мне зима 1988-го или 1989-го года. Это первый год, когда открылся Институт вайшнавского образования. Это была совершенно новая инициатива под руководством Бхуриджана прабху, чтобы преданные могли собираться вместе и изучать книги Шрилы Прабхупады в упорядоченной форме, чтобы, рассматривая разные темы, которые входили бы в сердца, преданные духовно обогащались.
В тот год я жил в Гурукуле, в комнате № 105, и в эту комнату ко мне поселился гость… которого звали Шрила Индрадьюмна Свами Махарадж.

Чем больше мы стремимся к духовному прогрессу, чем более религиозными стараемся стать, чем больше принимаем на себя обетов отречения, чем больше получаем знания, тем сильнее и сильнее оскверняет наше сердце и вторгается в наши поступки желание уважения и славы. Сколько усилий мы тратим, чтобы подавить вожделение, гнев, жадность, уныние, бред, на какие аскезы идем, чтобы обуздать индрийи, но в сердце растет и растет себе незаметно змееныш — жажда пратиштхи.

Я научился аштанга-йоге и жду признания в качестве йога. Стоит кому-то сказать, что вся моя йога — это искусство пыль пускать в глаза, и сразу же во мне загорается гнев. Изучив множество Писаний, я стараюсь слиться с существованием Брахмана. Стоит кому-то сказать, что все мои усилия бесцельны, и сразу же во мне поднимается протест, и я начинаю обличать своего критика.

Научившись контролю ума и чувств, умеренности, честности и остальным добродетелям, я веду благочестивую семейную жизнь, исполняя свои